人間通訊社

我將《佛光大藏經》分為十六大類，分別為：《阿含藏》、《般若藏》、《禪藏》、《淨土藏》、《法華藏》、《華嚴藏》、《唯識藏》、《祕密藏》、《聲聞藏》、《律藏》、《本緣藏》、《史傳藏》、《圖像藏》、《儀誌藏》、《藝文藏》、《雜藏》。上述十六大類中，《圖像藏》、《藝文藏》是歷代各版藏經中未曾收納的，主要是我深感佛經本身即深具文學、藝術意涵。佛教東傳，豐富了中國的文學、戲曲、建築、雕刻、繪畫，使得佛教文學、藝術留下大量輝煌瑰麗的文化遺產。因此，我期許《佛光大藏經》可以突破傳統，將佛教文學、藝術收編入藏，作為佛教傳播和弘揚的方便法門。

這之後，編藏的工作與出版的情形，我大概分幾項說明：

一、《佛光大藏經》的陸續出版

1987年3月，首先出版了第一套《佛光大藏經‧阿含藏》，總共十七冊。《阿含藏》出版後，流傳很快，有韓國曹溪宗專研《阿含經》的佈教師，為此特地到台灣佛光山表達感謝，因為重編印行的《阿含藏》，使得他們原本不易了解的經文，變得容易閱讀。人人能讀，正是我重編大藏經的心願。

後來慈怡到日本佛教大學修學博士，編輯藏經的事務就由比丘尼當中的依淳、永明、永進接任。如此又經過十多年，1994年12月，出版了《禪藏》五十一冊。分為四大類、一千三百餘萬字的《禪藏》出版後，也引起諸多回響，例如韓國高麗大學宋寅聖教授就說：「過去研究禪學的重鎮，是日本花園大學禪學中心，但並沒出版完整的《禪藏》。佛光山已成為世界禪學重鎮。」還有美國長春藤名校史丹福大學的邵東方教授等，他們一致讚許《禪藏》的索引是他們使用過的索引中，最方便檢索的索引。

在永明、永進不斷的努力下，1997年5月，出版《般若藏》四十二冊；1999年5月，出版《淨土藏》三十三冊；以及在2009年4月，完成《法華藏》五十五冊。三十年中，出版的五部藏經，感謝海內外諸多學者、教授的支持肯定，給我們許多鼓勵。

例如：北京大學朱慶之教授、中國人民大學方立天教授等認同《佛光大藏經》的編輯工序縝密，稱讚它是「華人之光」。學者葛兆光教授稱許《佛光大藏經》的題解比《佛書解說大辭典》更加詳盡。日本大谷大學木村校長說：「《佛光大藏經》的尺寸、厚度，給讀者很大的方便。對佛教的普及起了很大的作用。」葉朗教授認為《佛光大藏經》標點、校對等嚴謹，品質非常高。還有，美國威斯康辛大學經濟學教授高希均先生與知名作家余秋雨先生，共同推薦《佛光大藏經》為「鎮宅之寶」。以及瑞典斯德哥爾摩大學孔子學院院長羅多弼教授，肯定《佛光大藏經》是劃時代的巨獻，有助於東西文化的交流。

我記得，在1983年，日本國寶級佛教學者中村元博士，曾參觀設於彰化福山寺的編藏處；1998年，副總統連戰伉儷來佛光山參觀編藏處。2001年，台灣一些學者以及中國人民大學方立天、四川大學陳兵、蘭州大學鄭炳林、南京大學賴永海及北京大學樓宇烈等教授聯袂來訪，在親自了解《佛光大藏經》整個編纂流程後，對我們藏經編校需經過百餘個工序的嚴謹，表達十分的心服敬佩；他們認為歷代「大藏經」的編排都是由王朝在支持，至明代以後，民間再也沒有人編印過，《佛光大藏經》的編印可謂是創舉了。

藏海無涯 編藏不易

編藏實在是一個艱鉅的事情，由於藏海無涯，以我們少數人即使窮畢生之力，也難完成。多少次，我們在報紙徵求同好，希望廣邀有志之士，一起參與編藏的工作。但時代變遷，古典文學已少人問津，何況編務工作繁瑣，勘校的時間久長，一部藏不經五年、十年編校，何能完成出版？文字工作，寂天寞地，付出的心力，不易被看見，而且沒有掌聲，而永明、永進一直鍥而不捨，十年如一日，孜孜不倦，無怨無悔投入編藏的工作，還帶領許多義工，不計名利地，以無比的熱情為完成編藏而努力，非常不容易。

而且編藏處的義工，多是發長遠心的信眾，像是國立中山大學文學院院長林慶勳教授，長年擔任我們的編藏諮詢；印刷指導部分，則是城邦集團印書館總經理陳美玲與中茂印刷公司董事長廖鴻輝；再有功德主潘孝銳居士的女兒潘碧珍，以及王文華、溫思傳、陳椿榮、吳玉如、鄭秀珠、陳貞妙、陳順章、陳絢銘、李典榮、李明雄、陳慧美、蘇美華、周秀香、陳巧芳、施中和、陳貞秀、廖采如、廖采蓉等義工，他們對編務中的校對、打字、輸入標點、造字，甚至排版，都能投入而勝任，對藏經的熱愛可以說是到了全心全意的程度。

其中，也有不少參與編校工作後，就讀佛學院而出家的，如：覺明、覺多、覺寰、覺承、妙中、妙悅、妙楷、如介、慧安等，都因藏經的薰習，而發起菩提心，加入僧團。

可以說一部藏的完成，必得集百千人力，集體創作，否則實在不易成就。然而，想到編藏如此耗時費力，為了想加速完成，也因為佛光緣美術館編印的《世界佛教美術圖說大辭典》（即《圖像藏》）即將完成，這套圖典共二十大冊，以中英文對照方式出版，一樣集數百人之力，歷經十餘年彙編。

從1977年開始，已經過了三十餘年，相信再有三、五年時間，《佛光大藏經》必定能全藏落成，屆時這十六部大藏，總計應該有五百餘冊。

回想起來，自從宋開寶年間始刻的《開寶藏》到清代的《龍藏》，三百餘年來，大部分都是皇家所刻，如今我們也可以憑藉自己的力量，重新出版經過校勘、分段、標點、註解的現代化大藏經，也算對續佛慧命、保存中華文化，盡了一分心力。（待續）